2021年9月11日 星期六

控制狂父母的「十二劣招」:誰在乎你有什麼感受啊?做就對了

 


我們想讓你知道的是 

這十二劣招的控制手段,以單一事件來看似乎無害,但在你的童年,這些事件卻有可能發生過無數次。不斷重複之下,它們就形成一種強而有力的模式,構成了控制型家庭洗腦的第一個手法。

作者:丹・紐哈斯

以下是我的訪談對象中,十二劣招的一些例子:

1. 食物控制

控制狂父母的風格往往反映在他們看待食物的態度上。舉例而言,利用型父母將用餐時間當成他們自己的時間。有一位利用型父親要求晚餐在五點上桌,電視機推進來,好讓他可以邊看新聞邊吃飯,席間不准有人說話。另一位利用型父親則是喋喋不休地談他自己、談他的一天,以及抱怨工作上別人怎麼試圖占他便宜。直到他說完為止,被他俘虜的聽眾都不准離開餐桌。

教條型和完美型父母往往有非遵從不可的餐桌儀式。一名女性回憶道:「每天晚上,我們女孩子必須準時把菜端上桌。父親會對我們大吼大叫,有時也會動手打人。」到了青春期,她罹患了厭食症。


「我感覺自己像是棋盤上的棋子。拒絕吃東西就像是我對人生最後的一絲掌握。」

緊盯型父母逼迫孩子複製父母的喜好。一位律師的女兒回憶說自己哭著聽父親「雄辯滔滔,好像在進行訴訟一樣,主張我早餐該吃哪一種喜瑞爾」。

一名虐待型父親硬是把食物往孩子的喉嚨推下去,另一名父親則是堅持「蔬菜吃得不夠多,就要比平常多吃兩倍量」的鐵則。他的兒子回憶道:「我們從來不知道正確的份量是多少,所以我們總是拿滿滿的蔬菜。」

2. 身體控制

一名前海軍陸戰隊完美型父親安排了一套體能計畫,訓練十歲的女兒接球、打拳、拋竿、划船、射籃,如果她表現不好就大發雷霆。


一名虐待型母親每晚強制執行她兒子稱之為「穿著打扮集中營」的儀式。母親命令他把所有的褲子拿到她的臥房,讓她挑第二天他要穿哪一件。接著是襯衫,最後是鞋襪。他要是拖拖拉拉的,她就會用剪刀打他。

一名緊盯型兼虐待型母親用包著衛生紙的髮夾清女兒的耳朵,她總是又戳又挖弄得女兒很痛。

不只一位父母似乎很熱中於為孩子灌腸,過程中硬是壓住哇哇大哭的孩子。

3. 界線控制

一名早起的虐待型父親,會在週六凌晨五點用轟然作響的鄉村音樂叫孩子起床。孩子要是不起來,他就會衝進他們房間,潑冰水到他們臉上。


一名教條型兼利用型父親把孩子臥房和浴室的門鎖都拆掉,這樣他就能隨意進出各個房間。他宣稱:「這房子是我的,我高興開哪扇門就開哪扇門。」

4. 社交控制

一名剝奪型兼幼稚型母親總是把家裡的窗簾拉上,她覺得女兒想出門找朋友玩是「不可理解」的一件事。這位母親沒什麼朋友,但卻很擔心社交上被孤立。她的女兒回憶道:「我媽總說:『鄰居會怎麼想?』她根本很少見到人,我不懂她為什麼那麼在意別人的眼光。」

一名緊盯型兼幼稚型母親不准女兒去找朋友,除非女兒在兩天之前先報備。她也不准青春期的兒子參與課外活動,免得「萬一出什麼事」。

諸如此類的社交孤立,削弱了孩子的自主性。孩子既不尋求可結為朋友的同儕、亦不尋求可作為指導者的長輩協助,是基於幾個理由:他們認為沒人想接近他們、他們想對父母效忠、父母教他們凡事靠自己,或者他們知道父母就是不允許有任何競爭對手出現。由於缺乏與外界的接觸,許多受到不當控制的孩子無從得知自己並不孤單,以及別人也有一樣的痛苦。

5. 決定控制

一名完美型兼利用型父親從兒子還在學步期就預設他要當醫生。「直到我醫學預科被當掉之前,他都不曾放棄。到我被當掉之後,他又叫我去念商學院,說是這樣我才能賺很多錢,以彌補之前準備讓我當醫生所浪費掉的時間。」

一名利用型母親問十六歲的女兒長大後想做什麼,女兒說想當藝術家,母親就說:「不行!沒幾個人能靠藝術餬口。你去想個比較實際的目標。」

控制子女的決定是一種格外傷人的舉動。沒有什麼比澆熄孩子的夢想更重的傷害了,因為這無異於告訴孩子:「我們不相信你做得到。」

6. 言論控制

一名教條型兼完美型父親習慣性地糾正九歲女兒的拼字和文法,即使是在她寫給他的小紙條上。

一名教條型母親禁止孩子說「誰在乎啊?」,也不准孩子用「布鞋」來稱呼運動鞋。

逛街購物時,一名剝奪型母親不准兒子要求買任何東西。他回憶道:「我們永遠也不能說:『拜託買給我。』我母親覺得那樣很沒禮貌。」

7. 情緒控制

某個教條型兼完美型家庭的規矩是「絕不流露內心的感受」。他們的兒子坦承道:「國中時,我很不快樂。我覺得自己是個沒用的愛哭鬼,因為我藏不住情緒。」

一名利用型父親對情緒很不屑。他的女兒回憶道:「他會說:『情緒可以拿來買東西嗎?你心裡的感受是看得見、摸得著的東西嗎?不是嘛!喜怒哀樂有什麼用?』」

控制狂父母對情緒的經典名言包括:

「誰在乎你有什麼感受啊?做就對了。」

「咬緊牙關撐過去。」

「你再哭,我就會讓你真的想哭。」

「不要崩潰失控。」

8. 思想控制

當十四歲的兒子帶了貓王艾維斯的《獵犬》(Hound Dog)唱片回家時,他那緊盯型母親嚇壞了。

「小孩子不該聽那種東西。」母親告訴他。她把那張唱片沒收,換成雙簧管演奏家及指揮家米契.米勒(Mitch Miller)的唱片給他聽。

在一趟車程中,二十四歲的女兒告訴利用型兼剝奪型的母親說她考慮去看心理醫生。「我一說出『心理醫生』四個字,我母親就尖叫,接下來整趟車程都在對我訓話。」

9. 施暴

就算只被打過一次,也會在孩子心裡留下創傷。一名剝奪型兼虐待型的繼父一時勃然大怒,打了十六歲的繼女一巴掌。她說:「我身邊的人向來都對我很和善,所以那對我而言是很深的創傷。從那之後,我總是活在恐懼之中。」

一名教條型軍人父親常常當眾對兒子破口大罵。「喝了酒之後最嚴重,他會大吼大叫罵我『蠢貨』、『廢物』。我媽會膽怯地設法阻止他,可是從來沒有用。」

一名女性還很鮮明地記得三十年前的一幕:她和她的虐待型父親在廚房裡,她坐著,高大的父親站在一旁,握緊拳頭準備要打她,只因為她的笑聲害他聽不到電視的聲音。

10. 剝奪

一名剝奪型父親彷彿毫不在乎女兒的意願與需求,這讓她覺得:「我還不如變成一塊人形立牌,我父親對待我和人形立牌沒兩樣。反正他就是不聽。一段時間過後,你都不禁懷疑起自己。」

當父母與孩子分享自己的人生故事時,孩子會覺得父母和他們分享了自己很重要的一部分。然而,許多控制狂父母對孩子守口如瓶、不願多聊,有些則會說美化過的版本,還有些只會說枝微末節的小事或瑣碎的怨言。事實上,有幾位我訪談的對象並不清楚父母的過去。就某些情況而言,這是可以理解的。父母可能對過去覺得很羞恥,或者本身就是在一個壓抑的家庭裡長大。如果父母過去曾經受到創傷,他們可能會覺得難以啟齒。孩子天生就有崇拜父母的傾向,父母藉由隱瞞過去或扭曲真相,在不知不覺間放大了子女對他們的這種崇拜。

11. 混淆

一名混亂型母親的先生會猥褻他們的女兒,一開始母親還會心疼女兒,但後來卻轉而怪罪被性侵的女兒,吼她說:「你怎麼可以這樣對我?」

一名緊盯型母親告訴青春期的女兒說她應該晚點結婚,因為年紀輕輕就結婚的人還不夠成熟,沒辦法做出明智的選擇。當少女長到二十五歲,母親又催促她「快點找個認真交往的對象」。然而,她補充道:「直到結婚之前,你都還是個孩子。」這是很經典的兩難矛盾:母親叫女兒最好快點結婚,但在結婚之前她都還是個孩子,所以沒有成熟到可以結婚的地步。

一名完美型父親不小心親到了十四歲女兒的嘴唇,她回憶道:「他驚恐萬狀地跑上樓,大吼說:『注意你的性別。』」儘管女兒什麼事都沒做錯,她的利用型母親接下來好幾個月都罵她「小騷貨」,不顧女兒流著眼淚苦苦求饒。

12. 操弄

一名剝奪型兼混亂型母親幾乎什麼事都怪到缺席的配偶身上。「如果我在前往公車站的路上跌倒了,在我母親眼裡,那是我父親的錯。」她的女兒回憶道。母親為了鬥垮分居的丈夫,逼迫女兒寫信給父親的雇主,說他的壞話;如果女兒不照做,她就不給女兒晚餐吃。最後,父親就被解雇了。

一名利用型父親寄學費支票給念大學的女兒時,總會隨信附上一張字條提醒道:「送你上大學實在是降低了我的生活水準。」

另一名利用型父親則會在他送的每一件禮物上寫道:「希望你明白你能收到禮物有多幸運。」

一名混亂型母親每年聖誕節都給女兒一張五十美元的支票,接著又抱怨自己手頭拮据。有一年聖誕節,女兒為了幫母親省錢,沒把支票兌現,母親又抱怨說那張沒兌現的支票把她的帳目搞得一團亂。

自我評估

父母雙方或其中一方是否常常對我進行:

  • 食物控制
  • 情緒控制
  • 身體控制
  • 思想控制
  • 界線控制
  • 施暴
  • 社交控制
  • 剝奪
  • 決定控制
  • 混淆
  • 言論控制
  • 操弄

當然,對孩子的行為加以合理的控制是有必要的。這十二劣招的控制手段,以單一事件來看似乎無害,但在你的童年,這些事件卻有可能發生過無數次。不斷重複之下,它們就形成一種強而有力的模式,構成了控制型家庭洗腦的第一個手法。

相關書摘 ►十種讓人內疚的家庭情緒勒索&八種控制狂父母教養風格

書籍介紹

《如果我的父母是控制狂:如何設定界線、自我修復、終止控制的世代循環?》,橡實文化出版 





父母別自認開明!8特徵讓控制狂現形

 


(優活健康網記者林奐妤/編輯整理)「養兒育女這件事要是搞砸了,人生中的其他事情也就沒多大意義了。」──前美國第一夫人賈桂琳.甘迺迪.歐納西斯(Jacqueline Kennedy Onassis)健康的教養方式很簡單:好好的把小孩養大,然後放他們自由。當一個健康的孩子也很簡單:玩耍、學習、長大,然後離家獨立。

健康型的父母 允許孩子自由發展人格

這兩種職務內容的描述都很簡單,但這兩種工作做起來卻都不容易。在健康型家庭與控制型家庭之間,最主要的差異在於:健康型家庭的父母允許孩子自由發展人格。

控制型父母做不好保護與養育的工作。他們用鐵的紀律或朝令夕改的規定剝奪孩子的玩樂時間。他們樹立不健康的習慣,限制子女在發展獨立人格上的努力。這就是為什麼在控制型家庭長大的人,有時到了三十好幾、四十好幾或五十好幾,都還沒辦法在情感上離家獨立。下列呈現的是健康型家庭和控制型家庭之間主要的八個差異。你或許能從中看出你自己的童年經歷偏向表格的哪一邊:

健康型家庭與控制型家庭的特徵

  • 健康型家庭

1)呵護的愛/

•父母的愛是相對持續不斷的

•孩子得到情感、關注和溫暖的肢體接觸

•孩子被告知他們是有人要、有人愛的

2)尊重/

•父母看見並看重孩子本來的樣子

•父母接受孩子的選擇

3)開放溝通/

•重視誠實地表達想法,而不必以特定方式說話

•允許提出問題與反對意見

•問題受到正視並予以解決

4)情緒自由/

•可以覺得難過、恐懼、生氣和高興

•情緒感受被視為自然的反應而被接受

5)鼓勵/

•孩子的潛能受到鼓勵

•孩子成功時受到褒獎,失敗時得到安慰

6)前後一致的教養原則/

•父母適當地設下前後一致的限制

•父母以身作則

•父母允許孩子對自己的身體和活動有合理的控制權

7)鼓勵內在生活/

•孩子學會珍惜自己、疼愛自己

•父母會與孩子溝通他們的價值觀,同時也允許孩子發展自己的價值觀

•生活中有學習、有幽默、有成長,也有玩樂

8)健全的社交互動/

•鼓勵與他人往來互動

•父母教育孩子以開闊的視野看待外界,並對他人與社會負起責任

  • 控制型家庭

1)有條件的愛/

•父母的愛被當成獎賞來給予,收回父母的愛則被當成對孩子的懲罰

•父母覺得孩子是「欠他們的」

•孩子必須「爭取」父母的愛

2)不尊重/

•孩子被當成父母的財產

•父母用孩子來滿足自己的需要

3)拒絕溝通/

•溝通受到「不要問為什麼」、「不可以說不要」等規則阻礙

•不准提出問題與反對意見

•問題受到忽視或否定

4)不容許有情緒/

•強烈的情緒會受到阻止或壓制

•情緒感受被認為是危險的

5)羞辱/

•孩子有受審的感覺

•孩子受到的批評多過讚美

6)獨斷或混亂的教養原則/

•規定往往很嚴苛,而且朝令夕改

•父母把自己當成指使下屬的上司

•父母不准孩子有隱私

7)否定內在生活/

•孩子學不會珍惜自己、疼愛自己

•是非對錯比求知慾或好奇心更重要

•家庭氣氛感覺不自在或很混亂

8)失能的社交關係/

•與外人少有真誠的接觸

•孩子被告知「外面每個人都很危險」

•人際關係建立在父母的首肯之上

(本文摘自/如果我的父母是控制狂/橡實文化)

http://www.uho.com.tw/mobile/hotnews.asp?aid=46768

社會福音

 


社會福音Social Gospel)是一場流行於二十世紀初美國加拿大基督新教運動。社會福音運動主張人因生活在罪惡的社會而道德敗壞,要使人得救首先需要對社會進行改造。因此,社會福音運動的目標便是將基督教中的倫理英語Christian ethics用於解決收入不平等貧窮酗酒種族衝突童工、學校教育不足、工會體系存在缺陷等實際社會問題。從基督教神學角度來說,社會福音運動是對《聖經》中<瑪竇福音>6:10節「願你的國來臨,願你的旨意承行於地,如在天上一樣!」的實踐[1][2]。社會福音運動的參與者一般持千禧年後論主張,認為只有當人類自身消除社會中存在的邪惡方可迎來耶穌的再臨。總體而言,神職人員平信徒對社會福音運動抱持更高熱情[3]。美國的社會福音運動的大部分參與者都與進步運動有很強聯繫,大部分持自由主義神學觀點,但也有少部分參與者仍對社會議題持保守態度[4][5]。美國的社會福音運動領袖主要有理察·伊利約西亞·斯特朗英語Josiah Strong華盛頓·格拉登,以及華特·饒申布士[6]

社會福音運動對中國基督教界也曾有一定影響。吳耀宗趙紫宸吳雷川等人都曾受過社會福音運動影響[7]

緣起編輯

社會福音運動始於19世紀70年代,受自由主義神學影響很大。這一時期美國社會一方面經歷高速發展,一方面又存在一系列社會問題,例如市政建設落後、政治腐敗等等。在這樣的背景下,一般民眾開始對教會失去信心。為了改變這種不利形勢,部分教會人員開始關注美國社會存在的問題,並希望能用基督教的方法改造社會、推動社會進步。他們認為道德墮落不是因為人性的敗壞,而是受到社會中邪惡事物的影響;要使人得救首先需要對社會進行改造、消除社會中存在的邪惡。這一思潮成為後來社會福音運動的開端[8][9][1][10]

查爾斯·奧利弗·布朗英語Social Gospel亨利·喬治1879年著作《貧困與社會》中的單一徵稅主張啟發,首先提出社會福音運動這一概念[11]。但社會福音運動一次更多在20世紀以後得到使用,在此之前這一運動常常稱為「社會基督教」[12]

發展與影響編輯

社會福音派對參與社會改造有很高熱情,曾是美國進步主義運動的主要力量之一。較保守的社會福音派追求改善工資、住房與勞動條件,而立場較為激進的社會福音派反對當時聯邦政府的自由放任政策,並主張對美國的企業體制進行徹底改革。為了踐行他們的主張,社會福音派積極在各地開辦慈善機構、參與社會運動。社會福音派致力於改善貧民窟居民的生活狀況。例如,社會福音派曾參與芝加哥睦鄰中心建設。睦鄰中心是一種志願者與貧困居民混住的社區,睦鄰中心的志願者為貧困居民提供生活照料、醫療、教育等服務[9]。20世紀初丹佛在社會福音派的主導下建立起一套社會保障制度[1][13][14]

社會福音運動的參與者之一馬克·A·馬修斯英語Mark A. Matthews為了實踐自己的理念,於20世紀初在自己所屬的長老教會中陸續建立起夜校、幼兒園、抗結核病診所、電台,以及應對失業的機構[15] 。

美國南方的社會福音運動有不同的側重點,例如幫助年輕的女性工人遠離性交易、禁止在公共場合講髒話等等[16]。受到社會福音運動影響,到1900年,即便是美國南方最保守的白人浸信會也開始增加對社會問題的關注[17]

因社會福音運動的很大一部分訴求是改善工人的勞動狀況,社會福音派也曾參與美國的工人運動。美國勞工聯合會就深受社會福音運動影響[18]

社會福音運動的許多籲求通過工會運動以及20世紀30年代羅斯福的「新政」得到實現。20世紀20年代,社會福音運動的影響力開始衰落,其中的原因包括:許多主張已經得到實現、一戰後社會中出現的幻滅感、社會已對行善感到厭倦等等。不過社會福音運動一定程度上影響了20世紀60年代美國興起的民權運動,現代的基督教左派很大程度上就是社會福音派的延續。部分社會福音運動產生的影響持續至今[19][20][21][22]

在美國以外的影響編輯

19世紀80年代,社會福音運動傳播到加拿大。19世紀末到20世紀初社會福音運動在加拿大有很強影響力,並在這一時期的社會改革中扮演重要角色。現代加拿大的主要政黨之一新民主黨的前身之一合作社聯邦聯合會英語Co-operative Commonwealth Federation就有很深的社會福音運動背景[23][24]

社會福音運動也曾對中國產生影響。中國基督教界的吳耀宗趙紫宸,以及吳雷川等人都曾受社會福音運動影響。受社會福音運動影響的基督教人士曾積極參與掃除文盲、社會救濟等社會事業[7]。部分外國在華傳教士因受到社會福音運動影響,在傳教的同時將精力投入到社會事業中(例如受社會福音運動影響的加拿大傳教士曾參與華西協和大學的創辦)[25][26][27]

參見編輯

參考文獻編輯

  1. 1.0 1.1 1.2 王旭. 美国城市发展模式: 从城市化到大都市区化. 清華大學出版社有限公司. 2006: 140. ISBN 978-7-302-12010-0.
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  3. ^ Gill, Jill K. Embattled Ecumenism: The National Council of Churches, the Vietnam War, and the Trials of the Protestant Left. DeKalb, Illinois: Northern Illinois University Press. 2011: 33. ISBN 978-0-87580-443-9.
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