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玫瑰盛開的魔山角落
先是頭疼，再是耳鳴，最後便是失眠和焦慮。我去了內科耳鼻喉科，再不然便是骨科，幾乎生活的大半時光都花在看醫生這件事。疼痛像一把刀架在我頸上，耳朵居然整天像夏蟬作響，我從此再也無法平靜地睡眠。
榮格、星座，與我
從前的我對人生的態度多少較悲觀，對自己也嚴苛有加，因為父母沒閑暇或心力愛護我，而我同時感受不到任何人的愛，孤獨的我因此逐漸成為自己的嚴格父母，永遠給自己訂下無法達成的高標準，不斷責備自己不夠好。
練功勝過買保險？
這長期慢性疼痛逐漸造成憂鬱症降臨，真是古人說的，久病厭世。友人知道我對抗病痛的歷程這麼辛苦，便說了一句：你現在處於生命最好的時光，卻每天在看病？此話一出，我的眼淚當場流了下來。
遇見上師流淚
我問措尼仁波切一個笨問題：您提到慈悲心，而我並沒有，還有必要繼續留下來學嗎？上師說，慈悲心可以培養和累積，你只要開始你便會意識到，其實你一直都有慈悲心。我不知道為何已淚流滿面。
五個我
我曾遇過幾位老師不約而同說，「妳在當陳玉慧。」我自以為陳玉慧在別人的想法裡，是個作家，或許還是個有成就的人。我為了社會的意義，為了那個陳玉慧在過活。如果別人冒犯了那個我，我就心生不悅，甚至沮喪起來。
達賴喇嘛與社會之我
一位美國非常有名的女記者問達賴：「你希望未來的人們怎麼記得你？」達賴回答，他對名聲沒有興趣，「做為一介和尚，廣義而言，你應該為人行善，你不該期待有什麼回報，不該期望你的名字留在歷史上。」
人生如一場虛幻電影
我們自己便在演生老病死這一齣永恆的戲碼。編劇就是共業，導演就是「無明」，我們常常沒知覺地跟著演下去。一旦我們能用夢或電影的隱喻去理解生命的虛幻，那麼我們已經百分之八十可以做修止了。
細微身識書
自從我知道自己的細微身容易受傷後，也就容易感受別人的細微身，也查覺到別人的細微身不怎麼健康。身體病痛有一半是從細微身而來，細微身出了問題，就容易生病。我現在更容易原諒別人，因為我們看到他們的細微身得了病，其實和我一樣可憐。
修止的起點
學修止就是要在生活中念念分明，但是當時當刻也許不夠分明，但你可以過些時候回頭觀照當時當刻的念頭，希望看清楚自己，看清楚真相。我成為我的情緒馴獸師。從此是一個有情緒的人，但不是情緒化的人。
修止與執著
有時我們處於無明或和無明的人相處，真得為自己和這些無明創造出多一點空間，那便是所謂的幽默感。所有可以為自己心靈創造空間的人都有無比的幽默感，我的老師措尼仁波切便是這樣的人。
藝術工作者與修止
當我開始注意到自己的習性，我也很願意去反方向嘗試，通常這嘗試帶給我蠻多的喜悅。過去那種憂愁的本性我還是有，事情不順便感到憂愁要來了，當我意識到這點時，我就「哈哈哈」地笑，奇怪的是，這笑後來就成真了。
發心、虔誠心、慈悲心
一般人常把「愛自己」掛在嘴邊。其實只要學修止，就無法不愛自己，你容納自己、觀看自己、欣賞自己，不祗是念頭情緒，也可以是五臟六腑。觀看它們，要它們多休息，那才是真正的愛自己。
說不出我愛你
西方的心理分析師常說，「如果那個第一個該愛你的人不愛你，那你就很倒楣。」母親是孩子在這世間第一個親密的人，她應該愛我，倘若她不如此做，我終生將不會明白，何謂愛和真情……
最差勁的佛教徒
我討厭吝嗇之人，但可能自己為人也不夠慷慨。布施只是利他的演練，我開始常常做。做久了，按照仁波切的看法，可能慈悲心也會增大。布施現在於我像是刻意的練習，我希望練習久了，真的會有多一些悲憫。
後記
附錄
措尼仁波切簡介
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