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【一】
胡适开列的《中学国故丛书》目录
胡适（1891～1962），早年留学美国，1917年回国任北京大学教授，1946年任北京大学校长，1962年病逝于台湾。著有《中国哲学史大纲》（上卷）、《尝试集》等。
1920年，胡适开列了《中学国故丛书》目录，列举古籍31种，以备中学生阅读。
《诗经》
《战国策》
《论语》
《庄子》
《荀子》
《楚辞》
《淮南子》
《论衡》
《左传》
《老子》
《墨子》
《孟子》
《韩非子》
《元曲选》
《史记》
《汉书》
《明曲选》
杜甫
白居易
陶渊明
李白
韩愈
柳宗元
王安石
陆游
辛弃疾
关汉卿
欧阳修
朱熹
杨万里
马致远
【二】
胡适开列的《实在的最低限度的书目》
1923年胡适应清华学校学生之请，开有《一个最低限度的国学书目》，收录图书约190种，后来根据它修订精简成《实在的最低限度的书目》（39本）。
书目答问／张之洞
九种《纪事本末》
老子／老子
墨子闲诂／孙诒让
元曲选一百种／臧懋循
缀白裘／玩花主人
西游记／吴承恩
淮南鸿烈集解／刘安
中国人名大辞典
中国哲学史大纲／胡适
四书
韩非子／韩非
周礼
佛遗教经／迦叶摩腾、竺法兰等译
阿弥陀经
宋元学案／黄宗羲
王临川集／王安石
王文成公全书／王守仁
章实斋年谱／胡适
新学伪经考／康有为
诗集传
左传／左丘明
乐府诗集／郭茂倩
宋诗钞／吴之振，吕留良，吴自牧编
论衡／王充
法华经／鸠摩罗什译
坛经／惠能
明儒学案／黄宗羲
朱子年谱／王懋竑
清代学术概论／梁启超
崔东壁遗书／崔述
文选／萧统
全唐诗／彭定求等
宋六十家词／毛晋
宋元戏曲考／王国维
水浒传／施耐庵
儒林外史／吴敬梓
红楼梦／曹雪芹
荀子集注
【附】原文
一個最低限度的國學書目
胡適
序言
這個書目是我答應清華學校胡君敦元等四個人擬。他們都是將要往外國留學的青年，很想在短時期中得著國故學的常識。我以我擬這個書目的時候，并不為國學有根柢的人設想，只為普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。這是我要聲明的第一點。
這雖是一個書目，卻也是一個法門。這個法門可以叫做“歷史的國學研究法”。這四五年來，我不知收到多少青年朋友詢問“治國學有何門徑”的信。我起初也學著老前輩們的派頭，勸人從“小學”入手，勸人先通音韻訓詁。我近來懺悔了！那種話是專為專家說的，不是為初學說的；是學者裝門面的話，不是教育家引人入勝的法子。音韻訓詁之學自身還不曾整理出個頭緒系統來，如何可作初學人的入手工夫？十幾年的經驗使我不能不承認音韻訓詁之學只可以做“學者”的工具，而不是“初學”的門徑。老實說來，國學在今日還沒有門徑可說；那些國學有成績的人大都是下死工夫笨干出來的。死工夫固是重要，便究竟不是初學的門徑。對初學人說法，須先引起他的真興趣，他然后肯下死工夫。在這個沒有門徑的時候，我曾想出一個下手方法來：就是用歷史的線索做我們的天然系統，用這個天然繼續演進的順序做我們治國學的歷程。這個書目便是依著這個觀念做的。這個書目的順序便是下手的法門。這是我要聲明的第二點。
這個書目不單是為私人用的，還可以供一切中小學校圖書館及地方公共圖書館之用。所以每部書下，如有最易得的版本，皆為注出。
（一） 工具之部
〇 《書目舉要》（周貞亮，李之鼎）南城宜秋館本。這是書目的書目。
〇 《書目答問》（張之洞）刻本甚多，近上海朝記書莊有石印“增輯本”，最易得。
〇 《四庫全書總目提要》附存目錄。廣東圖書館刻本，又點石齋石印本最方便。
〇 《匯刻書目》（顧修）顧氏原本已不適用，當用朱氏增訂本，或上海北京書店翻印本，北京有益堂翻本最廉。
〇 《續匯刻書目》（羅振玉）雙魚堂刻本。
〇 《史姓韻編》（汪輝祖）刻本稍貴，石印本有兩種。此為《二十四史》的人名索引，最不可少。
〇 《中國人名大辭典》，商務印書館。
〇 《歷代名人年譜》（吳榮光）北京晉華書局新印本。
〇 《世界大事年表》（傅運森）商務印書館。
〇 《歷代地理韻編》，《清代輿地韻編》（李兆洛）廣東圖書館本，又坊刻《李氏五種》本。
〇 《歷代紀元編》（六承如）《李氏五種》本。
〇 《經籍纂詁》（阮元等）點石齋石印本可用。讀古書者，于尋常字典外，應備此書。
〇 《經傳釋詞》（王引之）通行本。
〇 《佛學大辭典》（丁福保等譯編）上海醫學書局本。
（二）思想史之部
〇 《中國哲學史大綱》上卷（胡適）商務印書館。
〇 二十二子：《老子》、《莊子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孫子》、《孔子集語》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《賈誼新書》、《春秋繁露》、《揚子法言》、《文子纘義》、《黃帝內經》、《竹書紀年》、《商君書》、《韓非子》、《淮南子》、《文中子》、《山海經》。
浙江公立圖書館（即浙江書局）刻本。上海有鉛印本亦尚可用。匯刻子書，以此部為佳。
〇 四書（《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》）最好先看白文，或用朱熹《集注》本。
〇 《墨子間詁》（孫詒讓）原刻本，商務印書館影印本。
〇 《莊子集釋》（郭慶藩）原刻本，石印本。
〇 《荀子集注》（王先謙）原刻本，石印本。
〇 《淮南鴻烈集解》（劉文典）商務印書館出版。
〇 《春秋繁露義證》（蘇輿）原刻本。
〇 《周禮》，通行本。
〇 《論衡》（王充）通津草堂本（商務印書館影印）；湖北崇文書局本。
〇 《抱樸子》（葛洪）《平津館叢書》本最佳，亦有單行的；湖北崇文書局本。
〇 《四十二章經》金陵刻經處本。以下略舉佛教書。
〇 《佛遺教經》，同上。
〇 《異部宗輪論述記》（窺基）江西刻經處本。
〇 《大方廣佛華嚴經》（東晉譯本）金陵刻經處本。
〇 《妙法蓮華經》（鳩摩羅什譯）同上。
〇 《般若綱要》（葛<左足右彗>）《大般若經》太繁，看此書很夠了。揚州藏經院本。
〇 《般若波羅蜜多心經》（玄奘譯）。
〇 《金剛般若波羅蜜經》（鳩摩羅什譯，菩提流支譯，真諦譯）以上兩書，流通本最多。
〇 《阿彌陀經》（鳩摩羅什譯）此書譯本與版本皆極多，金陵刻經處有《阿彌陀經要解》（智旭）最便。
〇 《大方廣圓覺了義經》（即《圓覺經》）（佛陀多羅譯）金陵刻經處白文本最好。
〇 《十二門論》（鳩摩羅什譯）金陵刻經處本。
〇 《中論》（同上）揚州藏經院本。
以上兩種，為三論宗“三論”之二。
〇 《三論玄義》（隋吉藏撰）金陵刻經處本。
〇 《大乘起信論》（偽書）此雖是偽書，然影響甚大。版本甚多，金陵刻經處有沙門真界纂注本頗便用。
〇 《大乘起信論考證》（梁啟超）此書介紹日本學者考訂佛書真偽的方法，甚有益。商務印書館將出版。
〇 《小止觀》（一名《童蒙止觀》，智撰）天臺宗之書不易讀，此書最便初學。金陵刻經處本。
〇 《相宗八要直解》（智旭直解）金陵刻經處本。
〇 《因明入正理論疏》（窺基疏）金陵刻經處本。
〇 《大慈恩寺三藏法師傳》（慧立撰）玄奘為中國佛教史上第一偉大人物，此傳為中國傳記文學之大名著。常州天寧寺本。
〇 《華嚴原人論》（宗密撰）有正書局有合解本，價最廉。
〇 《壇經》（法海錄）流通本甚多。
〇 《古尊宿語錄》此為禪宗極重要之書，坊間現尚無單行刻本。《大藏經》縮刷本騰字四至六。
〇 《宏明集》（梁僧祐集）此書可考見佛教在晉宋齊梁士大夫間的情形。金陵刻經處本。
〇 《韓昌黎集》（韓愈）坊間流通本甚多。
〇 《李文公集》（李翱）三唐人集本。
〇 《柳河東集》（柳宗元）通行本。
〇 《宋元學案》（黃宗羲，全祖望等）馮云濠刻本，何紹基刻本，光緒五年長沙重刻本。坊間石印本不佳。
〇 《明儒學案》（黃宗羲）莫晉刻本最佳。坊間通行有江西本，不佳。
以上兩書，保存原料不少，為宋明哲學最重要又最方便之書。
以下所列，乃是補充這兩書之缺陷，或是提出幾部不可不備的專家集子。
〇 《直講李先生集》（李覯）商務印書館印本。
〇 《王臨川集》（王安石）通行本。商務印書館影印本。
〇 《二程全書》（程顥，程頤）六安涂氏刻本。
〇 《朱子全書》（朱熹）六安涂氏刻本。商務印書館影印本。
〇 《朱子年譜》（王懋竑）廣東圖書館本，湖北書局本。此書為研究朱子最不可少之書。
〇 《陸象山全集》（陸九淵）上海江左書林鉛印本很可用。
〇 《陳龍川全集》（陳亮）通行本。
〇 《葉水心全集》（葉適）通行本。
〇 《王文成公全書》（王守仁）浙江圖書館本。
〇 《困知記》（羅欽順）嘉慶四年翻明刻本。正誼堂本。
〇 《王心齋先生全集》（王艮）近年東臺袁氏編訂排印本最好，上海國學保存會寄售。
〇 《羅文恭公全集》（羅洪先）雍正間刻本，《四庫全書》本與此本同。
〇 《胡子衡齊》（胡直）此書為明代哲學中一部最有條理又最有精彩之書。《豫章叢書》本。
〇 《高子遺書》（高攀龍）無錫刻本。
〇 《學蔀通辨》（陳建）正誼堂本。
〇 《正誼堂全書》（張伯行編）這部叢書搜集程朱一系的書最多，欲研究“正統派”的哲學的，應備一部，全書六百七十余卷，價約三十元。初刻本已不可得，現行者為同治間補刻本。
〇 《清代學術概論》（梁啟超）商務印書館。
〇 《日知錄》（顧炎武）用黃汝成（集釋）本。通行本。
〇 《明夷待訪錄》（黃宗羲）單行本。掃葉山房《梨洲遺著匯刊》本。
〇 《張子正蒙注》（王夫之）《船山遺書》本。
〇 《思問錄內外篇》（王夫之）同上。
〇 《俟解》一卷，《噩夢》一卷（王夫之）同上。
〇 《顏李遺書》（顏元、李塨）《畿輔叢書》本可用。北京四存學會增補全書本。
〇 《費氏遺書》（費密）成都唐代刻本（北京大學出版部寄售）。
〇 《孟子字義疏證》（戴震）《戴氏遺書》本。國學保存會有鉛印本，但已賣缺了。
〇 《章氏遺書》（章學誠）浙江圖書館排印本，上海劉翰怡新刻全書本。
〇 《章實齋年譜》（胡適）商務印書館出版。
〇 《崔東壁遺書》（崔述）道光四年陳履和刻本；《畿輔叢書》本只有《考信錄》，亦可夠用了。全書現由亞東圖書館重印，不久可出版。
〇 《漢學商兌》（方東樹）此書無甚價值，但可考見當日漢宋學之爭。單行本，朱氏《槐廬叢書》本。
〇 《漢學師承記》（江藩）通行本，附《宋學師承記》。
〇 《新學偽經考》（康有為）光緒辛卯初印本；新刻本只增一序。
〇 《史記探源》（崔適）初刻本；北京大學出版部排印本。
〇 《章氏叢書》（章炳麟）康寶忠等排印本；浙江圖書館刻本。
（三） 文學史之部
〇 《詩經集傳》（朱熹）通行本。
〇 《詩經通論》（姚際恒）聞商務印書館將重印。
〇 《詩本誼》（龔橙）浙江圖書館（半廣叢書）本。
〇 《詩經原始》（方玉潤）聞商務印書館不久將有重印本。
〇 《詩毛氏傳疏》（陳奐）《清經解續編》卷七百七十八以下。
〇 《檀弓》，《禮記》第二篇。
〇 《春秋左氏傳》，通行本。
〇 《戰國策》，商務印書館有鉛印補注本。
〇 《楚辭集注》，附《辨證后語》（朱熹）通行本；掃葉山房有石印本。
〇 《全上古三代秦漢三國六朝文》（嚴可均編）廣雅書局本。此書搜集最富，遠勝于張溥的《漢魏六朝百三家集》。
〇 《全漢三國晉南北朝詩》（丁福保編）上海醫學書局出版。
〇 《古文苑》（章樵注）江蘇書局本。
〇 《續古文苑》（孫星衍編）江蘇書局本。
〇 《文選》（蕭統編）上海會文堂有石印胡刻李善注本最方便。
〇 《文心雕龍》（劉勰）原刻本，通行本。
〇 《樂府詩集》（郭茂倩編）湖北書局刻本。
〇 《唐文粹》（姚鉉編）江蘇書局本。
〇 《唐文粹補遺》（郭麟編）同上。
〇 《全唐詩》（康熙朝編）揚州原刻本，廣州本，石印本，五代詞亦在其中。
〇 《宋文鑒》（呂祖謙編）江蘇書局本。
〇 《南宋文范》（莊仲方編）同上。
〇 《南宋文錄》（董兆熊編）同上。
〇 《宋詩抄》（呂留良、吳之振等編）商務印書館本。
〇 《宋詩抄補》（管庭芬等編）商務印書館本。
〇 《宋六十家詞》（毛晉編）汲古閣本，廣州刊本，上海博古齋石印本。
〇 《四印齋王氏所刻宋元人詞》（王鵬運編刻）原刻本，板存北京南陽山房。
〇 《彊村所刻詞》（朱祖謀編刻）原刻本。王朱兩位刻的詞集都很精，這是近人對于文學史料上的大貢獻。
〇 《太平樂府》（楊朝英編）《四部叢刊》本。
〇 《陽春白雪》（楊朝英編）南陵徐氏《隨庵叢書》本。
以上兩種為金元人曲子的選本。
〇 《董解元弦索西廂》（董解元）劉世珩《暖紅室匯刻傳奇》本。
〇 《元曲選一百種》（臧晉叔編）商務印書館有影印本。
〇 《金文最》（張金吾編）江蘇書局本。
〇 （元文類）（蘇天爵編）同上。
〇 《宋元戲曲史》（王國維）商務印書館本。
〇 《京本通俗小說》這是七種南宋的話本小說，上海蟫隱廬《煙畫東堂小品》本。
〇 《宣和遺事》，《士禮居叢書》本，商務印書館有排印本。
〇 《五代史評話》殘本，董康刻本。
〇 《明文在》（薛熙編）江蘇書局本。
〇 《列朝詩集》（錢謙益編）國學保存會排印本。
〇 《明詩綜》（朱彝尊編）原刻本。
〇 《六十種曲》（毛晉編刻）汲古閣本。此書善本已不易得。
〇 《盛明雜劇》（沈泰編）董康刻本。
〇 《暖紅室匯刻傳奇》（劉世珩編刻）原刻本。
〇 《笠翁十二種曲》（李漁）原刻巾箱本。
〇 《九種曲》（蔣士銓）原刻本。
〇 《桃花扇》（孔尚任）通行本。
〇 《長生殿》（洪升）通行本。
清代戲曲多不勝舉；胡舉李蔣兩集，孔洪兩種歷史戲，作幾個例而已。
〇 《曲苑》上海古書流通處（？）編印本。此書匯集關于戲曲的書十四種，中如焦循《劇說》，如梁辰魚《江東白苧》，皆不易得。石印本價亦廉，故存之。
〇 《綴白裘》這是一部傳奇選本，雖多是零篇，但明末清初的戲曲名著都有代表的部分存在此中。在戲曲總集中，這也是一部重要書了。通行本。
〇 《曲錄》（王國維）《晨風閣叢書》本。
〇 《湖海文傳》（王昶編）所選都是清朝極盛時代的文章，最可代表清朝“學者的文人”的文學。原刻本。
〇 《湖海詩傳》（王昶編）原刻本。
〇 《鮚埼亭集》（全祖望）借樹山房本。
〇 《惜抱軒文集》（姚鼐）通行本。
〇 《大云山房文稿》（惲敬）四川刻本，南昌刻本。
〇 《文史通義》（章學誠）貴陽刻本，浙江局本，鉛印本。
〇 《龔定庵全集》（龔自珍）萬本書堂刻本。國學扶輪社本。
〇 《曾文正公文集》（曾國藩）《曾文正全集》本。
清代古文專集，不易選擇；我經過很久的考慮，選出全、姚、惲、章、龔、曾六家來作例。
〇 《吳梅村詩》（吳偉業）《梅村家藏稿》（董康刻本，商務印書館影印本）本，無注，此外有靳榮藩《吳詩集覽》本，有吳翌鳳《梅村詩集箋注》本。
〇 《甌北詩鈔》（趙翼）《甌北全集》本，單行本。
〇 《兩當軒詩鈔》（黃景仁）光緒二年重刻本。
〇 《巢經巢詩鈔》（鄭珍）貴州刻本；北京有翻刻本，頗有誤字。
〇 《秋蟪吟館詩鈔》（金和）鉛印全本；家刻本略有刪減。
〇 《人境廬詩鈔》（黃遵憲）日本鉛印本。
清代詩也很難選擇。我選梅村代表初期，甌北與仲則代表乾隆一朝；鄭子尹與金亞匏代表道咸同三朝；黃公度代表末年的過渡時期。
明清兩朝小說：
〇 《水滸傳》亞東圖書館三版本。
〇 《西游記》（吳承恩）亞東圖書館再版本。
〇 《三國志》亞東圖書館本。
〇 《儒林外傳》（吳敬梓）亞東圖書館四版本。
〇 《紅樓夢》（曹霑）亞東圖書館三版本。
〇 《水滸后傳》（陳忱，自署古宋遺民）此書借宋徽、欽二帝事來寫明末遺民的感慨，是一部極有意義的小說。亞東圖書館《水滸續集》本。
〇 《鏡花緣》（李汝珍）此書雖有“掉書袋”的毛病，但全篇為女子爭平等的待遇，確是一部很難得的書。亞東圖書館本。
以上各種，均有胡適的考證或序，搜集了文學史的材料不少。
〇 《今古奇觀》，通行本。可代表明代的短篇。
〇 《三俠五義》，此書后經俞樾修改，改名《七俠五義》。此書可代表北方的義俠小說。舊刻本。《七俠五義》流通本較多。亞東圖書館不久將有重印本。
〇 《兒女英雄傳》（文康）蜚英館石印本最佳；流通本甚多。
〇 《九命奇冤》（吳沃堯）廣智書局鉛印本。
〇 《恨海》（吳沃堯）通行本甚多。
〇 《老殘游記》（劉鶚）商務印書館鉛印本。
以上略舉十三種，代表四五百年的小說。
〇 《五十年來的中國文學》（胡適）本書卷二。
（跋）文學史一部，注重總集；無總集的時代，或總集不能包括的文人，始舉別集。因為文集太多，不易收買，尤不易遍覽，故為初學人及小圖書館計，皆宜先從總集下手。
（《一個最低限度的國學書目》）
實在的最低限度的書目
如果先生們執意要我再擬一個“實在的最低限度的書目”，我只好在原書目上加上一些圈；那些有圈的，真是不可少的了。此外還應加上一部《九種紀事本末》（鉛印本）。 以下是加圈的書：
《書目答問》
《中國人名大辭典》
《九種紀事本末》
《中國哲學史大綱》
《老子》
《四書》
《墨子間詁》
《荀子集注》
《韓非子》
《淮南鴻烈集解》
《周禮》
《論衡》
《佛遺教經》
《法華經》
《阿彌陀經》
《壇經》
《宋元學案》
《明儒學案》
《王臨川集》
《朱子年譜》
《王文成公全書》
《清代學術概論》
《章實齋年譜》
《崔東壁遺書》
《新學偽經考》
《詩集傳》
《左傳》
《文選》
《樂府詩集》
《全唐詩》
《宋詩鈔》
《宋六十家詞》
《元曲選一百種》
《宋元戲劇史》
《綴白裘》
《水滸傳》
《西游記》
《儒林外史》
《紅樓夢》
（摘自胡适答《清华周刊》记者书）
（附录一）《清华周刊》记者来书
适之先生：
在《努力周刊》的增刊、《读书杂志》第七期上，我们看见先生为清华同学们拟的一个最低限度的国学书目。我们看完以后，心中便起了若干问题，现在愿说给先生听听，请先生赐教。
第一，我们以为先生这次所说的国学范围太窄了。先生在文中并未下国学的定义，但由先生所拟的书目推测起来，似乎只指中国思想史及文学史而言。思想史与文学史便是代表国学么？先生在《国学季刊》的发刊的宣言里，拟了一个中国文化史的系统，其中包括（一）民族史，（二）语言文字史，（三）经济史，（四）政治史，（五）国际交通史，（六）思想学术史，（七）宗教史，（八）文艺史，（九）风俗史，（十）制度史。中国文化史的研究，便是国学研究，这是先生在该宣言里指示我们的。既然如此，为什么先生不在国学书目文学史之部以后，加民族史之部，语言文学史之部，经济史之部......呢？
第二，我们一方面嫌先生所拟的书目范围不广；一方面又以为先生所谈的方面──思想史与文学史──谈得太深了，不合于“最低限度”四字，我们以为定清华学生的国学最低限度，应该顾到两种事实：第一是我们的时间，第二是我们的地位。
我们清华学生，从中等科一年起，到大学一年止，求学的时间共八年。八年之内一个普通学生，于他必读的西文课程之外，如肯切实的去研究国学，可以达到一个什么程度，这是第一件应该考虑的。第二，清华学生都有留美的可能。教育家对于一班留学生，要求一个什么样的国学程度，这是第二件应该考虑的。先生现在所拟的书目，我们是无论如何读不完的，因为书目太多，时间太少。而且做留学生的，如没有读过《大方广圆觉了义经》或《元曲选一百种》，当代的教育家，不见得会非难他们，以为未满足国学最低的限度。
因此，我们希望先生替我们另外拟一个书目，一个实在最低的国学书目。那个书目中的书，无论学机械工程的，学应用化学的，学哲学文学的，学政治经济的，都应该念，都应该知道。我们希望诸过那书目中所列的书籍以后，对于中国文化，能粗知大略。至于先生在《读书杂志》第七期所列的书目，似乎是为有志专攻哲学或文学的人作参考之用的，我们希望先生将来能继续发表民族史之部，制度史之部等的书目，让有志于该种学科的青年，有一个深造的途径。
敬祝先生康健。
《清华周刊》记者。十二年，三月，十一日。
（附录二）答书
记者先生：
关于第一点，我要说，我暂认思想与文学两部为国学最低限度；其余民族史经济史等等，此时更无从下手，连这样一个门径书目都无法可拟。
第二，关于程度方面和时间方面，我也曾想过，这个书目动机虽是为清华的同学，但我动手之后就不知不觉的放高了，放宽了。我的意思是要用这书目的人，从这书目里自己去选择；有力的，多买些；有时间的，多读些；否则先买二三十部力所能及的，也不妨；以后还可以自己随时添备。若我此时先定一个最狭义的最低限度，那就太没有伸缩的余地了。先生以为是吗？
先生说：“做留学生的，如有没读过《圆觉经》或《元曲选》，当代教育家不见得非难他们。”这一层，倒有讨论的余地。正因为当代教育家不非难留学生的国学程度，所以留学生也太自菲薄，不肯多读点国学书，所以他们在国外既不能代表中国，回国后也没有多大影响。我们这个书目的意思，一部分也正是要一班留学生或候补留学生知道《元曲选》等是应该知道的书。
如果先生们执意要我再拟一个“实在的最低限度的书目”，我只好在原书目上加上一些圈；那些有圈的，真是不可少的了。此外还应加上一部《九种纪事本末》（铅印本）。
以下是加圈的书：
《书目答问》《法华经》《左传》《中国人名大辞典》《阿弥陀经》《文选》《九种纪事本末》《坛经》《乐府诗集》《中国哲学史大纲》《宋元学案》《全唐诗》《老子》《明儒学案》《宋诗钞》《四书》《王临川集》《宋六十家词》《墨子间诂》《朱子年谱》《元曲选一百种》《荀子集注》《王文成公全书》《宋元戏曲史》《韩非子》《清代学术概论》《缀白裘》《淮南鸿烈集解》《章实斋年谱》《水浒传》《周礼》《崔东壁遗书》《西游记》《论衡》《新学伪经考》《儒林外史》《佛遗教经》《诗集传》《红楼梦》。
（附录三）梁启超《评胡适之的“一个最低限度的国学书目”》
胡君这书目，我是不赞成的，因为他文不对题。胡君说：“并不为国学有根柢的人着想，只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。”依我看，这个书目，为“国学已略有根柢而知识绝无系统”的人说法，或者还有一部分适用。我想，《清华周刊》诸君，所想请教胡君的并不在此，乃是替那些“除欲读商务印书馆教科书之外没有读过一部中国书”的青年们打算。若我所猜不错，那么，胡君答案，相隔太远了。
胡君致误之由，第一在不顾客观的事实，专凭自己主观为立脚点。胡君正在做《中国哲学史》、《中国文学史》，这个书目正是表示他自己思想的路径，和所凭的资料(对不对又另是一问题，现在且不讨论)。殊不知一般青年，并不是人人都要做哲学史家、文学史家。不是做哲学史家、文学史家，这里头的书什有七八可以不读。真要做哲学史、文学史家，这些书却又不够了。
胡君第二点误处，在把应读书和应备书混为一谈，结果不是个人读书最低限度，却是私人及公共机关小图书馆之最低限度(但也不对，只好说是哲学史、文学史家私人小图书馆之最低限度)。殊不知青年学生(尤其清华)，正苦于跑进图书馆里头不知读什么书才好，不知如何读法，你给他一张图书馆书目，有何用处？何况私人购书，谈何容易？这张书目，如何能人人购置？结果还不是一句废话吗？
我最诧异的：胡君为什么把史部书一概屏绝？一张书目名字叫做“国学最低限度”，里头有什么《三侠五义》、《九命奇冤》，却没有《史记》、《汉书》、《资治通鉴》，岂非笑话？若说《史》、《汉》、《通鉴》是要“为国学有根柢的人设想”才列举，恐无此理。若说不读《三侠五义》、《九命奇冤》，便够不上国学最低限度，不瞒胡君说，艾区区小子便是没有读过这两部书的人。我虽自知学问浅陋，说我连国学最低限度都没有，我却不服。
平心而论，做文学史(尤其做白话文学史)的人，这些书自然访该读，但胡君如何能因为自己爱做文学史，便强一般青年跟着你走？譬如某人喜欢金石学，尽可将金石类书列出一张系统的研究书目；某人喜欢地理学，尽可以将地理类书列出一张系统的研究书目，虽然只是为本行人说法，不能应用于一般。依我看，胡君所列各书，大半和《金石萃编》、《？斋集古录》、《殷墟书契考释》(金石类书)，《水道提纲》、《朔方备乘》、《元史释文证补》(地理类书)等等同一性质，虽不是不应读之书，却断不是人人必应读之书。胡君复《清华周刊》信说：“我的意思是要一班留学生，知道《元曲选》等，是应该知道的书。”依着这句话，留学生最少也该知道《殷墟书契考释》、《朔方备乘》……是应该知道的书。那么将一部《四库全书总目》搬字过纸，更列举后出书千数百种便了，何必更开最低限度书目？须知“知道”是一件事，“必读”又别是一件事。
我的主张，很是平淡无奇。我认定史部书为国学最主要部分，除先秦几部经书几部子书之外，最要紧的便是读正史、通鉴、宋元明纪事本末和九通中一部分，以及关系史学之笔记文集等，算是国学常识，凡属中国读书人都要读的。有了这种常识之人不自满足，想进一步做专门学者时，你若想做哲学史家、文学史家，你就请教胡君这张书目；你若想做别一项专门家，还有许多门我也可以勉强照胡君样子，替你另开一张书目哩。
胡君对于自己所好的两门学问，研究甚深，别择力甚锐，以为一般青年也该如此，不必再为别择，所以把许多书目胪列出来了。试想一百多册的《正谊堂全集》千篇一律的“理气性命”，叫青年何从读起？何止《正谊堂》，即以浙刻《二十二子》论，告诉青年说这书该读，他又何从读起？至于其文学史之部，所列《全上古三代秦汉三国六朝文》、《全汉三国晋南北朝诗》、《古文苑》、《续古文苑》、《唐文粹》、《全唐诗》、《宋文鉴》、《南宋文范》、《南宋文录》、《宋诗钞》、《宋六十家词》、《四印斋宋元词》、《疆村所刻词》、《元曲选百种》、《金文最》、《元文类》、《明文类》、《列朝诗集》、《明诗综》、《六十种曲》等书，我大略估计，恐怕总数在一千册以上，叫人从何读起？青年学生因我们是为“老马识途”，虚心请教，最少也应告诉他一个先后次序，例如唐诗该先读某家，后读某家，不能说你去读全唐诗便了。宋词该先读某家，后读某家，不能说请你把王幼霞朱古微所刻的都读。若说你全部读过后自会别择，诚然不错，只怕他索性不读了。何况青年若有这许多精力日力来读胡君指定的一千多册文学书，何如用来读二十四史、九通呢？
还有一层，胡君忘却学生若没最普通的国学常识时，有许多书是不能读的。试问连《史记》没有读过的人，读崔适《史记探源》，懂他说的什么？连《尚书》、《史决》、《礼记》、《国语》没有读过的人，读崔述《考信录》，懂他说的什么？连《史记·儒林传》、《汉书·艺文志》没有读过的人，读康有为《新学伪经考》，懂他说的什么？这不过随手举几个例，其他可以类推。假如有一位学生(假定还是专门研究思想史的学生)，敬谨遵依胡君之教，顺着他所列书目读去，他的书明明没有《尚书》、《史记》、《汉书》这几部书，你想这位学生，读到崔述、康有为、崔适的著述时，该怎么样狈狼呢？
胡君之意，或者以这位学生早已读过《尚书》、《史记》、《汉书》为前提，以为这样普通书，你当然读过，何必我说？那么，《四书》更普通，何以又列入呢？总而言之，《尚书》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》为国学最低限度不必要之书，《正谊堂全集》、《缀白裘》、《儿女英雄传》，反是必要之书，真不能不算石破天荒的怪论(思想史之部，连《易经》也没有，什么原故，我也要求胡君答复)。
总而言之，胡君这篇书目，从一方面看，嫌他墨漏太多，从别方面看，嫌他博而寡要，我认为是不可用的。
