警政時報
2024年3月30日
社子派出所巡佐蔡瑞城(右)、警員卓敬林(左)接獲報案，隨即到場協助救回一命。(記者 張艷君翻攝)
【警政時報 戴昱弘／台北報導】
士林分局社子派出所巡佐蔡瑞城、警員卓敬林等2員，日前擔服巡邏勤務，於13時接獲值班通報一名女子神色憂心至派出所求助，稱渠哥哥近期因失業、久病等情況，導致心情抑鬱向該名女子訴苦之後隨即失聯，女子擔心哥哥有安危，請求員警陪同至渠哥哥住處查看，蔡、卓2員隨即趕赴現場處理。
蔡等2員抵達現場陪同女子進入渠哥哥住處，驚見一名約70多歲男子於住家陽台以圍巾上吊輕生，刻不容緩，蔡等2員立即剪掉圍巾合力將男子放置地面，檢視身體狀況尚有微弱氣息，即由卓員緊急實施CPR搶救、蔡員通知119救護員員接手急救，漸漸恢復意識，生命跡象穩定，旋即由家屬陪同送往新光醫院治療。家屬對於員警即時協助救護，順利挽回寶貴生命，表達最深切感激與肯定。
士林分局呼籲，若遇生活壓力可諮商相關協助或可撥生命線專線「1995」或衛生福利部安心專線號碼「1925」(依舊愛我)尋求協助，家屬若發現同住家人情緒低落，務必適時給予關懷，以避免憾事發生。
人最大的劣根性——见不得人好。
你越是过得好，等于在别人的伤口处撒盐，别人越是仇视你。
你越是过得不好，等于给别人提供了乐子，别人越是捂着嘴巴偷笑。
不希望别人过得好，而希望别人过得差，为什么会有如此极端的心理呢？
只能说，在这个人与人之间差距极大、内卷极其严重的年代，人性被扭曲，这是分分钟的事儿，谁都无法改变。
现实无法改变，那我们就需要保持警惕，防人之心不可无。不希望你过得好的人，基本上，会对你做这些事。
一、扭曲你的情况，在背后唱衰你。
在人情社会，有一种很常见的情况：添油加醋，煽风点火。
比如说，一场亲戚，别人得知你过得比他们好，那他们就会在背后说你的闲话，甚至连“为富不仁，没有良心”都说了出来。
你可能就不理解了，我只是过得比他们幸福而已，为什么就会被他们唱衰呢？
因为别人见不得你好。你的好，对于别人而言，就是妥妥的眼中钉，肉中刺，恨不得除之而后快。
说得难听一点，你越是过得好，那些不如你的人，越是希望你快点死。
典型的“不患寡而患不均”。意思是，大家都一起穷，吃观音土，那没问题。可要是你有钱，而他没钱，那他绝对会仇恨你。
不然，为什么如今的“仇富”现象会这般严重呢？嫉恨之心，就在于此。
二、得知你过得好，就羡慕嫉妒恨。
既然谈到嫉恨之心，就不得不谈到一种心态，羡慕嫉妒恨。
大家都是闺蜜，你婚姻幸福，她婚姻不幸福，那她一开始会羡慕你，进而嫉妒你，最后就会对你产生恨意。
你的闺蜜会想，凭什么你能婚姻幸福，而我的婚姻不幸福呢？这不公平，我不能接受。
身为局外人的你，肯定会觉得“很可笑”，心想，我是否幸福，跟你有什么关系呢？为什么你要如此心态扭曲呢？
就跟这两个字有关，攀比。
人与人之间，只要互相认识，就会互相攀比。就跟过年的时候，亲戚之间互相攀比谁有钱，谁的房子更大一样。
人人都希望自己过得好，而不希望别人过得好。现在的人，攀比心理严重，总是把别人的不幸，当成是自己的快乐。而把别人的幸福，当成是刺眼的光芒。
三、平白无故，就认为你不是好人。
现阶段，存在一种极其扭曲的风气——你过得比我好，那你就不是好人。
这是什么逻辑？其实，很多人都不讲逻辑，永远都按照极端的情绪去为人处世。
见到过一个案例。某朋友财富自由了，就不再工作了，而是选择“世界那么大，我想去看看”，周游名山大川，日子滋润得很。
由于他每一次外出，都会发朋友圈记录。某个好友看了他的朋友圈，就斩钉截铁地认为，这人天天去旅游享受，妥妥的享乐主义，不是什么好东西，就该枪毙。
他的这些想法和言语，传回到朋友的耳中，朋友都惊了，我有钱，就到处旅游，享受 生活了，关你什么事儿呢，怎么这人如此极端，就跟恐怖分子一样呢？
后来，朋友才明白一个道理，自己过得好，而他过得不好，那他产生极端的心理，认为比他过得好的，都不是好人，就是必然的事儿。
这年头的戾气太严重了，你的工资收入，要是比别人还高，别人也得知你的工资收入，那别人对你的态度，绝对是敌视的。要警惕。
四、主动避开你，跟你保持距离。
再怎么要好的朋友，一旦产生了差距，就有可能各走各路，相互避开。
当你还身处底层的时候，你就会跟同为底层的人士交朋友。别人也觉得，大家都是底层人，没啥差距，很好打交道。
当你跨越了阶层，晋升到了中层，那你就会跟同为中层的人士交朋友。这个时候，以往的底层朋友，就会见不得你好，而跟你斩断关系，分道扬镳。
也就是说，随着你跨越了一个层次，先前那些低层次的朋友，就会跟你“缘尽”。
典型的“阶层不同，不必强融”。别人融不进你的圈子，你也融不进别人的圈子。大家已经是陌路人了。
要牢记一句话，害人之心不可有，防人之心不可无。
不要主动陷害别人，也不要缺乏防人之心。在这个年头，你不害别人，可不代表别人不害你。
最新的哀鳳、汽車都是高月支出的債務！他們不帶來收益，卻讓人陷入反覆的經濟困境！
不要當那個看起來像有錢人，卻高消費高支出、無實質專長支撐職涯的表演型中產！他們的財富一旦停止工作會快速消失，真正的有錢人卻不會！
他跟他的夥伴一直罵其他人是狗愛吃屎被霸凌過才會這麼激動，結果最激動是他們自己，如果真的中立就不會一直死抓著霸凌者很醜一定也被批評過外表這點不放一直幫他講話，卻對受害者受到的傷害隻字不提，他們就是同情霸凌者覺得他做的事無傷大雅「只是小小的報復社會」根本不在乎別人受到的傷害才會講出那些話呀，一旦被噴就現出原型開始氣pupu瘋狂酸對方反擊，聖母裝掉了不用撿，因為還會有很多同類和搞不清楚狀況的白癡幫護航，他們講的每一句都有立場還說自己沒立場真的新護航潮流
真的當初就不應該有人幫他講話，他應該死在那時，他根本不在乎其他人受到的傷害只在乎自己被罵過外表這件事哭哭好可憐好同情她ㄛ，笑死，真的人醜心噁活該他們被修理，現在還有人保持冷靜只是因為沒人搞清楚狀況
只許州官放火，下等賤民豈可質疑你的領主
所以只要會護航同類先動手就不是霸凌，懂，速度才是關鍵👍👍所以這隻跟他的夥伴一直強調霸凌者一定也被罵過外表，罵霸凌者的都是愛吃屎的狗一定被霸凌過就是正當防衛、阻止反向霸凌的英雄
哇塞，所以以後只要護航群夠強都可以沒事安全下莊，邏輯超強
他們會一直說他們沒立場，很中立，講話卻一直挑釁其他人，暗示反對他的人都被霸凌過喜歡吃屎、罵人就跟霸凌者一樣，外貌羞辱別人就是不對，從頭到尾就一直瘋狂幫找那個潔西卡很可憐的理由，然後對受害者的傷害隻字不提，你們講的話每一句立場都超明顯，卻還說自己沒有立場，一副眾人皆醉我獨醒、人為刀俎我為魚肉，真的需要別人幫他們一個字一個字拆開來看他們才會看到自己就是站在霸凌者立場同情對方在護航欸，騙別人沒看過真正的中立？講白了就被批評過外表的有錢小孩看到同類被修理覺得心有戚戚帶入感超強滿分坐不住裝中立要出手而已
https://www.google.com/amp/s/blog.104.com.tw/workplace-bullies/amp/
不只是長輩，那些只看社交把會做事的人都逼走的肥貓也是，他們最愛說的話是你這樣根本不懂做人，什麼年齡性別都有
沒人照顧的老人的子女大多被指責不孝，然而沒被看見的是，這些老人大多有嚴重的情緒問題，不能理解他人的難處、感受和極度自我中心等問題，但堅決否認自己有問題，這種情況往往早已重複，一而再再而三持續數十年，剛開始子女仍會念在其提供照顧而願體諒其成長歷程，反覆試圖包容和理解老人，甚至即使感到疲憊，也仍會主動思考替老人安排退休生活參與課程活動、社交活動、志工與工作機會等等，卻被反覆打回票，此時子女卻因社會壓力，即使已燃盡也不敢隨意放手，仍然承擔老人的情緒照顧責任，隨著老人年齡成長，仍然重複出現固執想法和觀點，子女提供的體諒與照顧不被看到被視為理所當然，子女往往非常長期地，一而再再而三被踐踏界線而導致長期累積的身心壓力，甚至嚴重的發展為PTSD，卻被無理長輩以年紀為由要求給予其寬容「我都幾歲了怎麼可能改」，一再重複相同有毒的相處模式，甚至有子女在長輩長期情勒下，為了方便照顧老人，連累職涯發展
因此，子女不接觸老人，只付必要的錢維持老人生活，反而是為了維護其精神健康的必要手段，而不是一種報復
如果這是一個晚熟的時代
拒學與繭居，就是這個時代的象徵
本書作者齋藤環醫師，為日本研究「社會退縮」（social withdraw）行為與治療繭居患者的第一人。在日本繭居現象尚不嚴重的二十世紀末，作者已預見這將成為日本嚴重的社會問題，絕非流行病，也非生理引起的精神疾病，更非單純個人病理，而是具有社會結構的成因，必須從家族治療下手。
在書中，齋藤醫師首先定義何為「社會退縮」：「三十歲以下青年，在家裡足不出戶、與社會互動脫節的情況持續六個月以上，且主要成因並非其他精神疾病。」他提出了「社會退縮系統」理論，認為此現象乃肇因於個人、家庭與社會彼此缺乏接觸點，不僅個人孤立於家庭，家庭亦孤立於社會。
作者認為要打破這個系統，必須由雙親一起參與治療。他依據臨床經驗，建立出治療流程，從解開親子共依存的鎖鍊到重建生活、返回社會，都有詳盡的說明。
作者認為，日本人善於隱忍的民族性、刻板的性別分工、現代教育的缺失，是此問題的社會成因。他並呼籲必須以社會的力量一起努力，才有可能治療與預防。
20年前的日本社會，對年輕人的晚熟、拒學、繭居等現象，充滿不解與焦慮，恰如今日臺灣。本書的分析與建議，對今日的臺灣社會，極具參考價值。
若從免除一切社會束縛這點來看，「繭居」可以視為一種極度自由的狀態。然而，最為自由的人，卻忍受著最不自由的人生。「自由」成為人們掙扎痛苦的原因，這樣的時代若稱它為「青春期的時代」，那麼「社會退縮」應該正是象徵這個時代的一種病理。——齋藤環
本書特色
★「繭居族心理治療」經典
★實務與理論兼具的重量級著作
名人推薦
王浩威（精神科醫師、作家、華人心理治療研究發展基金會執行長）
吳就君（家族治療師、國立台灣師範大學衛生教育學系退休教授）
吳熙琄（家族治療師、敘事治療師）
林麗純（家族治療師）
趙文滔（國立台北教育大學心理與諮商學系副教授）
賴杞豐（台灣心理治療學會國際組副秘書長、北京心理衛生協會理事）
謝文宜（實踐大學家庭研究與兒童發展學系副教授）
鄭重推薦（按姓氏筆劃排列）
目錄
推薦序 重新踏上生命的冒險之旅 趙文滔
前言
Part1 現正發生的事──理論篇
1. 何謂「社會退縮」
肇因於冷漠的悲劇／四個案例
並非一時的流行現象／「社會退縮」的定義
症狀與診斷的相關問題／青春期特有的內在衝突
2. 社會退縮的症狀及歷程
「社會退縮」的統計調查／動機消退與繭居狀態
與拒學的關連／對人畏懼／強迫症狀
失眠及日夜顛倒／閉門不出／退行
家庭暴力／被害與關係意念／憂鬱狀態／求死意念與自殺企圖
其他症狀／其他背景／「繭居」的心理成因
3. 合併多種精神疾病出現的繭居行為
初期診斷的重要性／思覺失調症
學習動機消退與退卻型精神官能症／畏避型人格疾患
邊緣性人格疾患／青春期妄想症
憂鬱症／分裂病性人格疾患／循環性情感疾患
4. 社會退縮是一種疾病嗎？
在現今精神醫學領域中的定位
針對精神科醫師進行問卷調查
認同治療必要性的見解／回歸社會的可能性
各國繭居情況的比較
5. 「繭居系統」的思考模式
「繭居」與「動機消退」並不同
僅以個人病理無法完整詮釋／人際關係的惡性循環
個人、家庭與社會的三個系統／不接受他人介入
缺乏溝通／家庭系統與社會系統的分離
Part2 如何面對「社會退縮」──實踐篇
1. 克服曉以大義、說教與爭論的衝動
接受他們的存在／努力和鼓勵的界線
單方面接受包容的害處／經歷心理創傷與康復
繭居族缺乏與他人的交流／治療之所以必要
2. 家屬的基本心態
「特效藥」並不存在 ／「愛」在治療過程中的困難性
母親與孩子間封閉性的依附關係／「共依存」的問題
「別人」這面鏡子的重要性／「關懷」好過「愛」
3. 治療的整體流程
最終目標狀態為何／重新振作的兩個階段
雙親的參與最為重要／不要認為他是在「偷懶」
心裡最不安的是繭居者／恢復與家人間的信賴關係
如何處理怨恨與責難／真正的包容接受
勿在家人中「尋找元凶」／為了在長期戰役中堅持到底
4. 日常生活中
首先從搭話開始／如何持續對話
關於金錢的三個原則／如何理解「退化成幼兒」這個現象
與「強迫行為」的相處方式／當事人獨居的情形
接受他邋遢的生活方式／維持現狀是基本原則
5. 家庭暴力的悲哀
「忍受」是錯誤的／「拒絕暴力」的立場
無法獨自背負痛苦的「悲哀」
初期基本原則是避免刺激他／外人的介入
「避難」的例子／解決暴力問題的基本方針
6. 治療與回歸社會
切勿延宕治療時機／如何選擇精神科
引導當事人接受治療／與治療師的信賴關係相當重要
回歸社會的管道／嘗試有意義的「容身場所」
電腦通信與網路的可能性／住院治療與住宿治療等
三十歲這個分水嶺／建立共同的「未來規劃」
說明家庭經濟狀況／重設起點
7.繭居狀態與社會病理
青少年真的動機消退了嗎？
「促使否認心理去勢」的教育系統
性別差異所代表的意義／無論接受或拒絕結果都相同
結語
繭居問題應對流程圖
後記
【附錄一】繭居與拒學相關之公／民營單位資源
【附錄二】延伸閱讀
【附錄三】日文參考文獻
收回
序
前言
你是否聽過身邊親友談論這類人呢？
「都快三十歲了，也不去工作，整天在家裡遊手好閒。」
「聽說他幾乎不出門，每天就是躲在自己房間裡面。」
「即使大白天也會關緊木百葉窗，好幾年來都過著晝夜不分的生活。」
「偶爾爸媽勸他去找工作，他就會突然暴跳如雷，破口大罵或整個抓狂。」
你對這類人有什麼看法呢？譬如像下列的想法或觀點嗎？
「年紀也老大不小了，不好好工作，成天無所事事，真叫人看不下去。為什麼他家人都不管他啊？」
「像這種阿宅，看起來安靜，其實最危險不過了，應該趕緊把他送到精神病院。」
「天下沒有白吃的午餐，不想工作的話，就應該送到帆船學校去重新磨練一下。」
「一定是他父母的教育方式出了問題。既然是雙親自己的責任，就算得一輩子養他這個拖油瓶，也是他們自作自受。」
「最後養這些米蟲的，還不是我們辛辛苦苦的納稅人。這實在應該當作一個社會問題，好好擬定對策來改善。」
的確，每一句話聽起來都相當「義正詞嚴」。
但是，倘若全國有幾十萬這樣的青少年時，你又會怎麼想呢？假設這許多人被這種「義正詞嚴」的大道理壓得喘不過氣來，卻仍無法脫離繭居狀態的話呢？而且，這還不僅僅是一個假設。
你聽過「社會退縮」這個詞嗎？英文為SocialWithdrawal，原本指一種出現於多種精神疾病的症狀，是精神醫學專門用語。
近年來社會大眾逐漸知悉，日本處於「社會退縮」或「繭居狀態」的青少年數量相當驚人，有種說法是人數多達數十萬，也有人說這個數字每年都在增加。實際情形則因為調查極為困難，至今仍未能掌握切確數目。
不過，在精神科醫師的臨床現場，我感覺遇見此類青年的機率正緩慢上升，除了我之外，相信一定也有不少醫師深有同感。
在最近大約十年間，我以精神科醫師的身分與這些繭居族青少年有一定程度的互動，至今經手的案例恐怕超過兩百件，而這還只計入具有一定程度以上治療關係的個案。如果再加上初診，或是只做過諮詢的人，總和應該是這個人數的好幾倍。
從筑波大學醫學院畢業後，我進入了已故的稻村博副教授的研究室。在研究室裡最先遇到的那些年輕人，正是社會退縮的個案。稻村老師在這個領域可說是先驅。
我們當然不能忘記，在稻村老師之前，笠原嘉教授就已經指出「學習動機消退」（studentapathy）與「退卻型精神官能症」等問題，這兩點在日本特別嚴重的青少年動機消退之病理上，皆具有先導意義，是非常重要的研究。
但是，我長年面對的社會退縮問題，不僅極度複雜，牽涉範圍又廣，總是難以窺見其全貌。社會退縮和各種青春期的問題行為相關。拒學、家庭暴力、自殺意圖、對人畏懼及強迫行為等情況，可能單獨或同時以某種形態和社會退縮一起出現。
當然，社會退縮指的是一種症狀，並非疾病名稱。如同後文將說明的，它伴隨各種疾病出現的情況屢見不鮮。有不少精神科醫師認為「社會退縮」不應該做為診斷名稱，頂多是隨同出現的症狀。
我為什麼特別關注社會退縮這個症狀，在本書中會加以說明，其中一個原因是，我認為這個切入點最為單純，也可以接軌到個別案例的關照。在臨床上，簡單且具有高應用發展可能性的觀點是最為有效的，特別像社會退縮這種無法單以個人病理概括說明的問題，從哪種角度切入就顯得分外重要。依視角的不同，問題也會呈現出截然不同的風貌。
在我研究「繭居族」的期間，這種案例可說是正在不斷增加。研究所時期我曾深入接觸關於社會退縮的議題，畢業後，我進入一般的精神病院及診所，持續提供診療服務。以一位精神科醫師而言，臨床第十年只不過是終於脫離新手身分，進入中堅地位的起點而已。但即便如此，我在這十年間經手了兩百個繭居族案例，與同世代精神科醫師的平均案例數相比，算是相當多。同時，這個數字也代表著，在一般的診療現場，社會退縮案例的諮詢件數是大幅增加的。
當然，要斷言社會退縮是否為一種「病態」前，必須經過非常謹慎的思量。不過，從我個人的臨床經驗來看，至少有一件事情可以確定：個案若是長期持續社會退縮的情形，的確容易衍生許多其他病狀。這個問題基於諸般因素，仍未被大眾了解。甚至連「這是精神疾病嗎？」「是否反映社會扭曲的現狀？」「可以視為家庭病理嗎？」這種程度的討論也相當罕見，再加上參考文獻非常稀少，使得適切的處置變得相當困難。
我著手寫這本書的動機，就是源自對此種現狀的危機意識。現在的情況是，因為對病狀理解不足，總是頭痛醫頭、腳痛醫腳，採取暫時的應對措施，延誤徹底解決問題的時機。此外，醫師多半也僅從社會病理與世代病理的角度來切入個案，總是拖到太晚才針對案例的個別情況考量具體方針。這樣的拖延不應該再發生了。我希望可以提供自己的臨床經驗給各位作參考，
秉持這樣的心情，再加上心中對現況的強烈憂慮，促使我完成這本書。我從新人時期至今，一路走來歷經各種臨床經驗的挫折，也希望藉著撰寫此書，將自己的經歷整理出來，做個記錄。
本書分為理論篇與實踐篇。在理論篇，我以自身診療經驗為主，針對個案進行討論，同時也會嘗試以各種理論來驗證。不過理論內容只是為了幫助讀者理解，盡量寫得淺白，不會太過艱澀。在實踐篇中，我則列舉具體的應對方針，盡量寫得詳盡易懂。我對這一篇的實用價值，還算有些自信，只是無可避免地，個人的臨床經驗一定會有些許偏頗。希望本書除了能提供一些實質幫助，也能成為開啟日後討論的契機。
收回
作者介紹
作者簡介
齋藤環（Saito Tamaki）
1961年出生於岩手縣，筑波大學醫學博士，為日本著名的精神科醫師、文化評論家、漫畫評論家。專精於青春期、青年期的精神病理與精神病誌學，並對青少年次文化有讀到的觀察與評論。目前為筑波大學醫學醫療系社會精神保健學教授，曾獲日本病跡學會賞、角川財團學藝賞。
著書超過三十本，有《文脈病—Lacan / Bateson / Maturana》、《戰鬥美少女的精神分析》、《為什麼繭居族是可以治療的？》、《母親主宰了女兒的人生：為什麼「弒母」如此困難？》、《心理學化的社會：為什麼我們追求創傷與療癒？》、《Yankee 化的日本》等書。
譯者簡介
徐欣怡
臺灣大學電機工程學系畢業後，赴日本學習音樂。熱愛各種表演藝術，喜歡自由不受拘束的生活方式，在日求學、上班多年後轉作專職譯者。除書籍翻譯外，工作內容涵蓋展場、商談隨行口譯與信件文書、遊戲翻譯等各種領域業務。聯絡方式：shin12317@gmail.com
https://www.books.com.tw/products/0010706975?srsltid=AfmBOorW7g9QDp5o1PSkZbKkE4pmjKhf7FdZOAg-_Ko3k5ZF6U0Sa8lN
